L’eucaristia nella prima comunità di Gerusalemme

Il libro degli Atti descrive lo stile di vita della comunità cristiana di Gerusalemme: in At 2,43-48 troviamo un sommario che include praticamente tutti gli elementi essenziali di quella comunità cristiana originaria:

-         Erano assidui nell’ascoltare l’insegnamento degli Apostoli

-         Nell’unione fraterna

-         Nella frazione del pane (termine tecnico per indicare l’Eucaristia)

-         Nella preghiera (ogni giorno insieme frequentavano il Tempio)

-         Tutti coloro che erano diventati credenti stavano insieme e tenevano ogni cosa in comune

-         Intanto il Signore aggiungeva alla comunità quello che erano salvati Ci sembra, alla luce di questo quadro, che una comunità per potersi dire “cristiana” abbia bisogno di edificarsi su dei basamenti necessari quali: il discepolato (vale a dire: l’ascolto assiduo della dottrina apostolica), l’esperienza della fraternità, la celebrazione eucaristica sentita come l’incontro della comunità col Risorto, la capacità di pregare insieme, la solidarietà nei bisogni materiali.Si vede chiaramente come la celebrazione eucaristica abbia un posto tra gli elementi essenziali della vita della prima comunità. La Chiesa ha appreso bene questa lezione e ha stabilito la celebrazione quotidiana nella Parrocchie; il rischio però è quello dell’assuefazione, quando non succede addirittura che il celebrante si trovi davanti un gruppo di persone che si ignorano reciprocamente (p. es., come avviene nei santuari). Se l’assemblea non è una comunità si rischia di celebrare ciascuno la “sua Messa”. Il Signore intende radunare alla sua mensa figli e fratelli, non “estranei”.

La celebrazione eucaristica

Possiamo distinguere 4 parti :

RITI INTRODUTTIVI – LITURGIA DELLA PAROLA – LITURGIA EUCARISTICA –  RITI DI CONCLUSIONE .

RITI  INTRODUTTIVI  

 Vanno dall’inizio ad una preghiera chiamata COLLETTA che introduce alla liturgia della Parola.

Il canto d’ingresso, il saluto del sacerdote, l’atto penitenziale, il Kyrie Eleison, il Gloria e l’orazione Colletta hanno una funzione di inizio, di introduzione e di preparazione.

Scopo di questi riti è che i fedeli, riuniti insieme, formino una comunità e si dispongano ad ascoltare con fede la Parola di Dio e a celebrare degnamente l’Eucaristia.

Processione di ingresso = il passaggio dalla sagrestia all’altare da parte del Celebrante e degli altri ministri, indica il cammino della Chiesa pellegrina nel mondo.Questo movimento è la sintesi del cammino storico della Chiesa dalla Incarnazione fino all’incontro con Lui il Signore.Per ogni fedele  il cammino  inizia il mattino, quando si prepara a rispondere all’invito alla Mensa del Signore, dalle mura della propria casa alla casa del Signore.

E’ una risposta al Re che invita per il banchetto del Figlio.        ( Matteo 22,1 )

Il Canto d’ingresso = serve ad accompagnare la processione e favorire l’unione dei fedeli riuniti e introdurre il loro spirito nel mistero del tempo liturgico o della festività.

Quando non si esegue il canto, viene letta l’antifona d’ingresso da un lettore o dallo stesso celebrante.

All’Altare si compie un triplice gesto = ( il terzo non sempre viene compiuto ).
1 – Si fa un inchino all’Altare, quando il Tabernacolo non si trova dietro ( il Tabernacolo dovrebbe trovarsi lateralmente all’Altare ).

La genuflessione si fa solo verso il Tabernacolo.

Questo perché vi sono due differenti  presenze di Cristo :

-       Nel Tabernacolo c’è una presenza reale di Gesù Eucaristia  ( genuflessione )

-       Nell’Altare c’è una presenza simbolica che perdura tanto quanto dura la celebrazione.

Insieme al bacio sono segni di venerazione.

2 – Il Celebrante bacia l’Altare. Il bacio all’Altare lo fa solo il ministro ordinato; contiene tutta una serie di allusioni.

Il bacio richiama :

-        la peccatrice pentita che con le lacrime bagna i piedi di Gesù e li bacia ( Luca 7,36 );

-        il bacio di Giuda che ha tradito il Maestro ;

-        il bacio della Chiesa Sposa al Cristo Suo Sposo .

Abbiamo una triplice realtà della Chiesa :

E’ consapevole di essere peccatrice, di tradire nel peccato il Signore ma di essere perdonata e di avere quel rapporto sponsale che le consente di andare incontro al Signore suo Sposo e di poterlo baciare.

3 – L’incensazione della Croce e dell’Altare. L’incenso rappresenta il sacrificio offerto a Dio e le preghiere del popolo.Salmo 141,2 “Come incenso salga a Te Signore la mia preghiera, le mie mani alzate come sacrificio della sera”.